秦城区天水乡庙坪村有座“灵源侯高皇庙”，庙内保存有七块石碑，宋清两代的古碑，就有三块，但均无所述其庙之尊神与之有关，其中，宋元丰四年（公元1080年）所立的《秦州太子山庙石碑》能引人考究，碑文载：

　　秦州天水      敕

　　元丰四年二月六日秦州帖送到中书门下牒

　　中书门下牒

　　太常礼院，奏准中书，批送下谏议大夫，充无章阁待制，充秦凤路经略安抚使罗拯奏敕。会本路州府，阎春以来，愆少雨泽，寻差官，遍诣秦州管界祠宇，多方祈祷，终无显应。夏麦无望，民情不安。臣访闻：本州天水县界，有太祖湫水，自来邻近州县每遇亢旱于本处迎取湫水，多有感应。随斋戒，差衙职往彼迎到湫水，于四月二日到州，设位致祭。早晚与僚属祈祷，只于当日晚降雨，至四日已，后相继大雨，至七日方止。约深二尺。以上节次据本路州府申，并是当月初四日已，后相继雨泽霑足，夏麦亦救及兮，数释种，并已立苗回去有望。民心安帖。臣寻下天水县，询问父老，多称其太祖山，在秦、凤、成三州界，首其山，此众山之最，高峰峦秀。出其山半大石岩下，有湫泉一所，水流洧洧不绝。及有风元透彻山顶时，有雾气，。每遇天旱，远近多来迎取其水，前后屡有感应。一方之人有所尊倾。臣在三体访，委实诣实，伏望特赐详酌，指挥，封一爵号，所腴一方人，永久尊奉侯。

　　敕诣状前批送院者，当院看详，太祖山湫泉庙，虽图径不载，又缘祈祷有应，合封爵号，伏乞朝廷详酌，指挥侯。

　　秦州太祖山湫泉庙

　　牒奉

　　敕力，古者诸侯祀其境内山川之神，非使之缴福以利乎已也。盖神功德及民，则思所以报之眷言灵祠，奠彼邦 ，此因旱焕，应祈。有司请焉。宜有昭答，疏爵赐号，显扬神休。宜特封灵源侯。牒至准。

　　元丰三年十二月   日牒

　　光禄大夫兼门下侍郎平章事王

　　元丰六年八月  立石

　　（注：以上碑文的民句由笔者所为，可能不太准，望读者谅解）

　　从碑文来看：宋元丰年间地方官吏因祈祷求雨有验，请奏朝廷敕封立庙之祀。但碑文中未反映出地方官吏“伏乞朝廷应合封爵号”的具体之哪位？朝廷“特封下牒至准”也未清楚，只有“太祖山湫水泉”，是“盖神功德及民，则思所以报之眷言灵祠”。请奏、准奏、敕封爵号者，何许人也？笔者从《甘肃通志》、《秦州直隶志》、《天水县志》等均无找到资料可考。但近年所立的《天水乡维修灵源侯庙记碑》文中看到：“雷公忠直之德，以旌其雄节之迹……”雷公何其人也？碑文后句有“以睢阳一隅，数千之众而措天下泰山之安，可谓社稷之臣矣。”

　　睢阳一隅，是指唐代睢阳之战：公元755年，安禄山在范阳举兵反叛，战争的烽火很快燃烧了唐王朝大片土地。公元757年，安禄山之子安庆绪发动政变，杀死安禄山，自立“燕王”，另派部将尹子奇为河南节度使兼汴州刺史，率军十三万进攻睢阳，睢阳太守许远闻讯忙告急于河南节度使张巡，张巡率部将南霁云，郎将雷万春等将领和士卒万人，与睢阳城中的许远所率六千八百人合势，共守睢阳城，一场以少胜多的守卫之战悲壮而激烈地坚持了数月，前后大小四百余次，杀叛军十二万，后终被叛军击败，睢阳沦陷，张、南、雷等三十六将领被害。由于张巡等孤守睢阳，叛军不能东进，江淮地区得以保全。因而给唐肃宗李亨调兵遣将，积极准备战略反攻收复失地而创造了有利时间和条件，“天下不亡，其功甚伟矣”。

　　既然是雷将军之祠堂，但为何又称“灵源侯高皇庙”？“高皇”与“太祖”又有何区别？又有何联系？无据可查。经查《辞海》、《辞源》等，释太祖曰：“事物的始祖，《文子·道原》‘夫无形着，物之太祖’；或后世多用为开国之君的庙号。”高皇同样释为“高皇为高祖，始祖和远亲，或开国帝王的庙号。”笔者请教一些民间老艺人（雕塑神像者）和知名人士，均认为：古者尊祀某山川或泉水之灵气，往往可祈请（追念）有功德的英雄人物来充当镇守之神，立祠致祭，获佑赐福，禳除灾疫是常有之事。天水乡庙坪的“高皇庙”因与“太祖山”有关，“高皇”与“太祖”有同义之词。宋元丰四年朝廷敕封的“灵源侯”爵号可能与当地的“太祖山”名有关，是爵号与地名的“合称”。可能雷将军在当地崇敬至极，民众对敬仰与敕封太祖山的“湫水泉”爵号的“重点人”的集中联接，也是人们对“人与神”重新组合的态度和行为的具体表现。但追溯寻源，又为何称“太祖山”，因无资料可考，可《祭法》一文曰：“夫圣之制祭祀也，法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大灾则祀之，能捍大患则祀之”。在中国古代，“一种支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的反映，是人们力量采取了超人间的形式。”人们有强烈的观念与情感，热心于崇拜，恰恰要落实为借以培养忠孝两道，具有祭祀的宗法性，就像社是土神，稷是谷神，最初是自然之神灵，后来升华为“人格神话”。宋代之礼,祀太社太稷为大祀，每岁仲春、仲秋及腊月祭祀，州县社祭则春秋两祭，太社太稷祭祀称“社稷”为“太祖”，是否与这祀社稷有关。据传，淮阳之战后，雍丘、睢阳等江淮地区一些移民因怕再战乱而向西迁移，怀念张巡等几位将军的功绩，定居落户后挂图致祀，随着岁月的推移便立祀、塑像而祀，由于历代皇帝的敕封，更加具体“神话”。孔子曾说过一句话：“民到于今而称之”。至今三阳的王家庄、石嘴、毛家庄等十多个村庄有张巡将军的“张爷”祭祀祠堂，秦城区南山的慧应山、四方堡、十方堂、金家庄等，有南将军的“二龙王”庙宇，天水乡有雷将军“灵源侯”之祠堂。笔者走访了天水乡的大量群众，妇幼皆知，异口同声说庙坪是“雷将军”，民间还有好多的动人故事传说。由此来说，天水乡庙坪“灵源侯高皇庙”致祀的雷将军已无疑也。但笔者还是发生质疑，需要人们进一步考证探究。其庙依山而建，坐北向南，有正殿三间，殿前建有长廊式卷棚古建筑，幽雅古朴，气势非凡。游人在来“天水关”观览，又登山而上，瞻仰拜谒，给人一种鼓舞力量。